Anibal Quijano por Enrique Dussel

Aníbal Quijano (1928-2018)
Se nos ha ido a los 90 años Aníbal Quijano, marxista peruano tan original como Carlos Mariátegui, quien supo descubrir a los pueblos originarios como posibles actores revolucionarios peruanos. De la misma manera, el marxista Quijano supo mostrar que la clasificación social en la modernidad eurocéntrica de la población no fue la clase social, sino la raza. La racialización de marxismo que practicó Quijano, inspirándose en los marxistas afrocaribeños, pero aplicada en América Latina a indígenas y mestizos, tiene consecuencias teóricas y prácticas muy originales, que abren preguntas que hoy se hacen las ciencias sociales en todo el mundo (como la decolonización epistemológica acuñada por Aníbal).

Después de ser uno de los creadores de la Teoría de la Dependencia fue tomando conciencia de la realidad latinoamericana, que le exigió efectuar un cambio radical en el marxismo. Si nos referimos sólo al artículo Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina (trabajo incluido en la magnífica Antología de su obra publicada por Clacso, Buenos Aires, 2014) tenemos ahí sintetizada sus hipótesis de manera muy clara.

Oponiéndose al marxismo clásico, que desde la categoría clase piensa que la revolución socialista lucha contra una burguesía constituida, que sigue a la etapa feudal, Quijano escribe: “Para creer que en América Latina una revolución democrático-burguesa basada en el modelo europeo es no sólo posible, sino necesaria, primero es preciso admitir […] en América Latina: 1) la relación secuencial entre feudalismo y capitalismo; 2) la existencia histórica del feudalismo y, en consecuencia, entre la aristocracia feudal y la burguesía; 3) una burguesía interesada en llevar a cabo semejante empresa revolucionaria” (p. 824). Con respecto a lo cual concluye mostrando que en la historia latinoamericana “una revolución antifeudal, ergo democrática, en el sentido eurocéntrico, ha sido siempre una imposibilidad histórica” (p. 825), simplemente porque no hubo feudalismo (como ya en 1949 lo demostró Sergio Bagú, agrego yo).

Aun en el caso de las revoluciones socialistas el “espejismo eurocéntrico acerca de las revoluciones socialistas, como control del Estado y estatización del control del trabajo [etcétera], se funda en dos supuestos teóricos radicalmente falsos. Primero, la idea de una sociedad capitalista homogénea […]. Pero ya hemos visto que esto no ha acontecido nunca en América Latina […]. Segundo, la idea de que el socialismo consiste en la estatización de todos y cada uno de los ámbitos del poder y de la existencia social, comenzando con el control del trabajo […] desde el Estado” (p.826). Y aquí Quijano se lanza contra la función del Estado autoritario en la nueva sociedad. “Una revolución socialista tenía que ser, por necesidad histórica, dirigida contra el conjunto del poder […] Sólo podía tener sentido como redistribución entre la gente, en su vida cotidiana, del control sobre las condiciones de su existencia social (p. 827). Estas conclusiones se fundan en un anterior y largo proceso de deconstrucción teórica.

En efecto, sólo es comprensible la constitución de América [Latina] y la del capitalismo colonial/moderno y eurocentrado [entendido] como un nuevo patrón de poder mundial (Op. cit., p. 777). La idea de raza es el criterio de la clasificación social de la población mundial (Ibid). La raza permite usufructuar sin salario alguno el trabajo del indígena o del esclavo, permitiendo una superioridad radical del blanco sobre los seres humanos de color, es decir, fue un modo de otorgar legitimidad a las relaciones de dominación impuestas por la conquista (p. 779). De esta manera el capital naciente controló el trabajo, fundando en esta dominación la colonialidad del poder político. La nueva identidad geocultural […] emergía así como la sede central de control de mercado mundial” (p.783), situado en el Nordatlántico (y desplazando al Mediterráneo) de acuerdo con una tesis que habíamos enunciado con anterioridad.

El nuevo patrón del poder mundial expresó igualmente una nueva subjetividad mundial, elaborando una historia en torno a una antigua hegemonía europea inexistente. Un nuevo universo simbólico vino a probar esa superioridad europea, logrando “una nueva perspectiva temporal […] reubicaron a los pueblos colonizados, y a sus respectivas historias y culturas, en el pasado de una trayectoria cuya culminación era Europa” (p.788). Ese periodo histórico de hegemonía es lo que se ha llamado Modernidad.

El concepto de Modernidad es referido, solo o fundamentalmente, a las ideas de novedad, de lo avanzado, de lo racional-científico, laico, secular (p. 70); todas las demás culturas son atrasadas, primitivas, subdesarrolladas.

Este eurocentrismo moderno logra así de los pueblos periféricos “el control del trabajo, de sus recursos y productos […], el control del sexo […], el control de la autoridad […], el control de la intersubjetividad; [… es un] patrón de poder mundial”. (p. 793). Es lo que Aníbal Quijano denomina la colonialidad del poder.

De lo que se trata es de romper esa dependencia de la Modernidad europea, capitalista, racista, sexista, que impone un padrón que también incluye una producción interpretativa mundial eurocéntrica inculcada en las elites coloniales hasta el presente.

Por ello Aníbal, como uno de los fundadores de una comunidad intelectual que se reunía en torno a las universidades de Duke (con Walter Mignolo), Berkeley (con Ramón Grosfoguel), Binghamton (junto a I. Wallerstein), Stony Brook (con Eduardo Mendieta), México (con alguno de nosotros), Bogotá (con S. Castro-Gómez) y tantas otras universidades e intelectuales, se fraguó la denominación de toda una teoría en torno a la Descolonización epistemológica, cuyo giro descolonizador (al decir de Nelson Maldonado-Torres) se propone liberar a las ciencias sociales en general (en mi caso a la filosofía en particular) y a las elites intelectuales del Sud global de su triste colonialidad mental europeo-norteamericana. Mientras tanto, es un hecho, esta corriente teórico-crítica se ha mundializado en África, Asia, América Latina, Europa y Estados Unidos. ¡Mucho le debe a nuestro Aníbal Quijano!

Foto: http://anibalquijano.blogspot.com/

Honrando la memoria en el LUM

Presentación de Antiprincesas de Plaza de Mayo y la lucha por justicia y reparación en el Perú

El día jueves 17 de mayo en el Lugar de la Memoria, la tolerancia y la inclusión social, se presentó la Colección Antiprincesas. Su autora, Nadia Fink, y mujeres defensoras de derechos humanos participaron en el inicio del Lanzamiento oficial de Antiprincesas en Perú, organizado por nuestro colectivo Tejiendo Saberes PDTG

La mesa para honrar la memoria y rendir homenaje a las víctimas y sus familiares durante los hechos que marcaron la historia de Perú y Argentina, durante el Conflicto Armado Interno (1980-2000) y la dictadura argentina (1976-1983), respectivamente, estuvo conformada por mujeres que luchan por conservar la memoria de sus países desde distintos espacios.

Compartieron su experiencia Elena Gonzales y Juana Carrión de la Asociación Nacional de Familiares Secuestrados, Detenidos y Desaparecidos del Perú (Anfasep), Gisela Ortiz del Equipo Peruano de Antropología Forense (Epaf), Rocío Silva Santisteban escritora e investigadora y Nadia Fink de la editorial Chirimbote – Argentina, moderando la mesa Luna Contreras y Gina Vargas del PDTG. Además Consuelo Romero compartió sus canciones para recordar y Melina Hernández mostró una extracto de su obra teatral, dirigida por Ana Correa.

Nadia Fink, autora de Antiprincesas y Antihéroes, cuenta que el libro Plaza de Mayo narra la historia de las valientes abuelas y madres de Plaza de Mayo, quienes se organizaron para buscar a sus hijos e hijas, a partir de la dictadura argentina del ex-militar Jorge Rafael Videla. Estas páginas cuentan la experiencia de estas mujeres de manera didáctica para que los niños y niñas  conozcan lo que ellas representan en la historia argentina y su larga lucha por conseguir justicia.

Juana Carrión Jaulis, presidenta de Anfasep, hermana de los detenidos y desaparecidos Ricardo Carrión y Teófilo Carrión comparó los casos de las madres argentinas y peruanas y resaltó la importancia de la publicación de Fink.

“Mamá Angélica es una madre emblemática para nosotras, así como las abuelas de Plaza de Mayo. Nosotras queremos que lo que hemos vivido, lo que hemos sufrido y hemos llorado se quede en la memoria de las nuevas generaciones, para que nunca más se repita. En ese sentido es valioso como Nadia ha podido mostrar en dibujos lo que pasó en Argentina”, dijo.

Gisela Ortiz, directora del Equipo Peruano de Antropología Forense (Epaf) y familiar de Luis Enrique Ortiz, víctima de la masacre en la universidad La Cantuta, destacó como esta obra vincula hechos similares ocurridos en distintos países.

“Compartir esta iniciativa es saludable para la memoria, cómo a partir de estos relatos, de estos cuentos, de esta manera fácil de contar lo que ha ocurrido en nuestros países, podemos acercar estos hechos dolorosos y trágicos a jóvenes, niños y estudiantes y, de alguna manera, incentivarlos a que conozcan parte de la historia de su país. Hay historias comunes que nos hermanan, como los crímenes de violaciones a los derechos humanos, las desapariciones forzadas. La memoria reflejada en estos cuentos como las abuelas y madres de la Plaza de Mayo también tenemos que relacionarlo con lo que nos ha tocado vivir a nosotros en nuestro país, y la historia nos habla de miles de mujeres que fueron víctimas de este proceso tanto por la acción de Sendero y el MRTA como por la respuesta asesina del Estado peruano”, afirmó.

La escritora Rocío Silva Santisteban, autora del libro Mujeres y Conflictos Ecoterritoriales: Impactos, estrategias, resistencias resaltó la labor de estas defensoras de derechos humanos. “Creo que Nadia es la antiprincesa de la creatividad, Gisela de la lucha contra el olvido, Gina también de la lucha por las mujeres y por supuesto Mamá Juana y Mamá Elena son las de la persistencia por la memoria”, señaló.

Por parte de los/as asistentes se saludó la importancia de tener al alcance cuentos sobre personajes históricos no siempre reconocidos por la historia oficial, que sirvan para contarles a los/as niños/as lo que no se cuenta en las escuelas.  Por otro lado, se resaltó la importancia de construir y proteger espacios oficiales, como el LUM, donde se preserve la memoria de los países, mostrando las consecuencias que trajo para todos/as los actores involucrados/as en los conflictos armados y las dictaduras.

RED MUQUI, Proyecto Amigo y Tejiendo Saberes PDTG presentan Manual con metodologías lúdicas y participativas para fortalecer organizaciones sociales

Las organizaciones que componen la Red Muqui presentan el manual de Metodologías para el fortalecimiento de Organizaciones Sociales con enfoque de alternativas al Desarrollo que fue co editado con Proyecto Amigo y el Colectivo Tejiendo Saberes (PDTG). Un documento que es producto de varios años de experiencia de trabajo de campo de las organizaciones miembros de la Red Muqui con comunidades afectadas por la minería y que permitirá a los dirigentes, poblaciones organizadas y los facilitadores de procesos sociales plantear agendas y propuestas de alternativas al desarrollo. El libro tiene como base un enfoque de educación popular, transformación de conflictos e interculturalidad. Tambien ofrece una variedad de herramientas participativas y tiene un capítulo especialmente sobre el mapeo participativo.

Como se sabe, los últimos años los conflictos socio ambientales han ido en aumento, solo en el 2017 la Defensoría del Pueblo reportó 169. La minería ilegal, legal, grande y mediana que actúa de forma irresponsable ha venido vulnerando el medio ambiente. Frente a ello, los pueblos y personas afectadas por la minería vienen desarrollando acciones para evitar sus impactos nocivos. Han tenido que exigir sus derechos, defender su territorio, hacer más sostenible el uso de los bienes comunes, construir agendas y alternativas al desarrollo que les permitan un “buen vivir”. De ahí surge la necesidad de elaborar este manual.

Javier Jahncke, director ejecutivo de Red Muqui, comento al respecto: “En Red Muqui consideramos que era necesario trabajar un manual vinculado a alternativas al desarrollo porque trabajamos con organizaciones sociales y necesitan refrescar sus modos de llegar a las poblaciones”. El Manual está dirigido a facilitadores de procesos, pero también a dirigentes sociales para el mejor funcionamiento de su comunidad y que se canalice mejor la toma de decisiones.

Por su parte, Mar Daza, del colectivo Tejiendo Saberes PDTG , quien participó en la elaboración del documento, comentó: “Hemos tomado como base, la heterogeneidad cultural del país, es el enfoque por el cual partimos, tomando como base las diferentes realidades en el Perú”. Un segundo enfoque es el de educación popular donde se rescata el compromiso de generación de alternativas de vida, alternativas al desarrollo, finalmente, en el manual está presente el enfoque de transformación de conflictos. Agregó que se trata “de una propuesta, una forma de caminar producto de la experiencia de las organizaciones que conforman la Red Muqui y pueden ser readaptadas, mejoradas y esperamos que este sea el aporte”.

Mattes Tempelmann, especialista y geógrafo de Red Muqui ha coordinado el proceso de la sistematización de este manual, afirmó que “en los últimos dos años se trabajó en Piura, Cusco y Lima con todos los miembros de Red Muqui para sistematizar las metodologías que cada uno está usando en su trabajo con comunidades afectadas por la minería”. Aseveró que el Manual es como una caja de herramientas, contiene un paso a paso de cómo aplicarlas y va ser útil para quienes tienen un trabajo directo con poblaciones y desean construir una agenda enfocada en alternativas al desarrollo.

Redacción: Red MUQUI

Puedes descargar el Manual gratuitamente en nuestra página.

http://democraciaglobal.org/wp-content/uploads/Manual-de-fortalec.org_.-sociales.pdf

Campaña: REXISTIR de la Red Latinoamericana de Mujeres Defensoras

Campaña de sensibilización e incidencia : REXISTIR Tejiendo cuerpos territorios

20 de febrero – 30 de marzo de 2018

La campaña Rexistir “Tejiendo Cuerpos Territorios” busca visibilizar y denunciar ante la opinión pública y los tomadores de decisión las múltiples y sistemáticas violencias cometidas con total impunidad por el sistema capitalista extractivista, patriarcal y colonial hacia las defensoras de América Latina y sus territorios.

¿Nos ayudan a tejer redes de comunicación?

Nos dirigimos a los medios de comunicación que, desde múltiples rincones del mundo, trabajan por y para la democratización del periodismo, por un periodismo que defiende los intereses del pueblo y no de las corporaciones. Medios que consideramos se encuentran en sintonía con el sentido de la solidaridad internacional, la educación emancipadora de la sociedad civil, la difusión y denuncia de violaciones de Derechos Humanos y de la Naturaleza. Les invitamos a que entren a hacer parte de esta campaña para que entre todxs construyamos rutas de publicaciones y lograr un mayor alcance de los contenidos de la campaña.

Estas violencias corresponden a estrategias empresariales y estatales que vulneran Derechos Humanos Universales y Derechos de la Naturaleza.

OBJETIVOS

1. Informar para promover un papel más activo de denuncia y defensa, por parte de la sociedad civil, frente a la problemática de violaciones de los derechos humanos de las mujeres y de la naturaleza, así como en la construcción de alternativas de vida con justicia de género y ecológica en los territorios.

2. Incidir, a través de la agencia de abogacía de las organizaciones promotoras y socias de la campaña, en el seguimiento y cumplimiento de políticas públicas e instrumentos internacionales que garanticen los derechos humanos y la protección y seguridad de las defensoras con enfoque de género.

El extractivismo y sus violencias sobre nuestros cuerpos-territorios

El sistema capitalista extractivista, patriarcal y colonial que, durante siglos, ha buscado mercantilizar y despojar nuestros territorios, no puede funcionar si es que al mismo tiempo no mercantiliza, despoja y usufructúa los cuerpos y tejidos sociales que reproducen la vida.

CUERPOS

El cuerpo de las mujeres es un territorio histórico en disputa con el poder patriarcal, capitalista y colonial porque cumple un rol crucial en la sostenibilidad de la vida. Las múltiples formas de violencia contra las mujeres latinoamericanas, como la violencia sexual, el feminicidio o la estigmatización, son violencias históricas ejercidas por el patriarcado ancestral que se ven acrecentadas hoy en día por el extractivismo. Estigmatización y violencia psicológica Criminalización Violencia física y sexual Asesinatos.

TERRITORIOS

Los territorios son igualmente objeto y escenario de disputa y despojo por parte del modelo extractivista patriarcal y colonial, que consideran a la naturaleza subordinada a las necesidades del ser humano, al igual que la mujer es considerada subordinada a los varones y a la acumulación de capital. Vulneración de Derechos de la Naturaleza Despojo y contaminación Vulneración de la soberania alimentaria Militarización del territorio

Campaña de sensibilización en redes sociales

La campaña consiste en material audiovisual alojado en una plataforma web, www.rexistir.com y artículos de opinión que retratan las diferentes formas de violencias hacia los territorios y cuerpos de las defensoras en contexto extractivista en América Latina. A partir del 20 de febrero de 2018, se lanzará semanalmente desde la cuenta de Facebook de la Red Latinoamericana de Mujeres Defensoras de Derechos Sociales y Ambientales la publicación de vídeos temáticos para desvelar a lo largo de las semanas, los distintos tipos de violencias con el hashtag #TejiendoCuerposTerritorios. Por lo tanto, se desea fortalecer la colaboración con medios de comunicación en: – Publicación de artículos de interés e investigación sobre la problemática redactados por las socias latinoamericanas de Red Latinoamericana de Mujeres Defensoras de Derechos Sociales y Ambientales;  – Difusión de vídeos de las violencias ilustradas en la plataforma www.rexistir.com según el cronograma establecido más adelante.

“REXISTIR recoge el sentido de la RESISTENCIA histórica de los pueblos y las mujeres frente al modo de vida capitalista y patriarcal y los efectos de destrucción socioambiental que genera. Entendemos que tejernos desde nuestros cuerpos-territorios en América Latina es RESISTIR a la nueva colonización del extractivismo reivindicando nuestras memorias, luchas y alternativas de Buen Vivir como mujeres, es por lo tanto crear nuevo mundo, es REXISTIR”. Red Latinoamericana de Mujeres defensoras de Derechos Sociales y Ambientales.

Contacto de prensa: contacto@rexistir.com

www.redlatinoamericanademujeresdefensoras.org

 

Dossier de prensa Rexistir Campaña América Latina

Colección: Literatura infantil y espacios de creación intergeneracional

Desde el año pasado, nuestro colectivo Tejiendo Saberes – PDTG empezó ha publicar la colección: Literatura infantil para niñxs libres y diversxs. Para concretar esta iniciativa hemos tejido lazos con colectivos que están produciendo materiales de lectura con el fin de aportar a otras formas de crianzas y de acompañamiento a la niñez. En esta colección hemos publicado libros infantiles, junto con Chirimbote Argentina y Quisca Producciones, las Antiprincesas y Karuara, respectivamente.

Espacios de diálogo y creación intergeneracional:

En el marco de estas publicaciones, en el 2017 hemos realizado tres actividades para generar espacios

de encuentro entre grandes y chicxs. Empezamos con “Niñas Feministas:Feminismos y literatura infantil hoy” en el Encuentro Nacional Feminista, luego tuvimos la Presentación de Literatura Infantil en La Casa de la Literatura del Perú y el taller “Antiprincesas para niñas y niños libres” en la Feria Perú Independiente.

Estas actividades son solo el comienzo de lo que se viene para este año, en el que deseamos seguir generando más espacios de diálogo lúdico, interactivo, intergeneracional y emancipador. Donde la práctica de memoria, reflexión y creación colectiva a partir de los cuentos nos lleva a reinventar nuestra historia, a redibujar nuestros imaginarios, a liberar nuestras formas de ser, a convivir más armónicamente y a colorear nuestras vidas. Diálogos en distintas lenguas, saberes y experiencias de múltiples identidades y narrativas, seguirán siendo el punto de partida para narrar nuestros mundos nuevos, libres de estereotipos e imposiciones, con más feminismo, ecologismo y amor por lo propio.

Gracias a los colectivos que nos van acompañando en este andar, a las personas que han asistido a las actividades y a las instituciones que apuestan por estos espacios de encuentro… poco a poco vamos creando juntxs otras formas liberadoras de criar y de vivir con nuestrxs niñxs.

Lanzamiento de nueva colección: Antiprincesas, Antiheroes y Liga Antiprincesas

El proyecto de Antiprincesas ha sido creado en Argentina para re-escribir la historia Latinoamericana, desde los pasos que han dejado las mujeres a través de los siglos. Mujeres guerreras, artistas e independentistas… mujeres que se ensuciaron los zapatos para jugar, que salieron de sus casas a cambiar sus mundos junto con otras, a pesar las opresiones, limitaciones y trabas existentes a su alrededor.

Por ello, estamos muy felices de anunciar que nuestro colectivo Tejiendo Saberes-PDTG ha realizado un convenio con la editorial Chirimbote para difundir y promocionar la colección Antiprincesas y la primera edición de Liga Antiprincesas 1 y 2 en el Perú. Las primeras publicaciones recogen las historias de mujeres, como: Frida Kahlo, Juana Azurduy, Violeta Parra, Berta Cáceres, entre muchas otras que han dejado huella en sus propios territorios y más allá de ellos.

La Liga Antiprincesas nos embarca en una historia en el pueblo de Falgalá, que puede ser en cualquier lugar de América, donde se presenta un problema que será resuelto por la unión de valientes mujeres que resisten y luchan por causas justas, como alcanzar su independencia y defender la tierra. En el segundo numero, se suma la guardiana de los rios, Berta Cáceres a la Liga.

Esta colección forma parte de la serie de literatura infantil por la que estamos apostando desde Tejiendo Saberes-PDTG, ya que nos parece importante re-significar las historias, y contar desde los recuerdos, la imaginación y los saberes de las comunidades y pueblos que conforman nuestra América. A la vez que aportamos a construir referentes distintos en la educación de nuestrxs niños y niñas, referentes que luchan por sus derechos, que reivindican la libertad, la cultura de nuestrxs pueblos y la solidaridad como valores de una nueva sociedad donde quepan todas nuestras diversidades y pluriculturalidad como pueblos.

Cada edición costará 25 soles en nuestra oficina y eventos, y 30 soles en librerías. Quienes quieren adquirir los 6 libros en un solo paquete, lo puedan hacer a precio total de 130 soles en nuestra oficina.

Los libros a su disposición son:
ANTIPRINCESAS:
– Frida Kahlo.
– Juana Azurduy.
– Violeta Parra.
– Che Guevara.

LIGA ANTIPRINCESAS:
– # 1 El origen.
– # 2 Berta Cáceres guardiana de los ríos.

Tejiendo Saberes-PDTG se integró a la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos

Tejiendo Saberes-PDTG se integró a la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos
En la última asamblea de la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos se aprobó la incorporación del colectivo Tejiendo Saberes-PDTG. El Colectivo ya participó activamente en el Grupo de Trabajo sobre Defensores/as de Derechos Humanos, como también en la coordinación para trabajar de cerca actividades en Cajamarca con la CNDDHH y sus miembros.
Según el colectivo Tejiendo Saberes, decidió postular para incorporarse a la CNDDHH por su identificación en particular con las iniciativas y orientaciones impulsadas en las últimas dos gestiones (Rocío Silva Santisteban con Miguel Jugo, y Jorge Bracamonte con Ana María Vidal). Durante estas gestiones la CNDDHH se ha apropiado audazmente de agendas como las luchas en defensa del territorio, la protección de defensores/as de derechos humanos, y las luchas feministas y de diversidad sexual.
Con la incorporación se espera contribuir al trabajo arduo de la CNDDHH de cara a estas temáticas, fortaleciendo los lazos entre organizaciones que comparten los mismos horizontes.

Nueva publicación: Karuara. Relatos y dibujos cucamas sobre su territorio e historia

“Este libro es un viaje por el río Marañón y por sus innumerables comunidades. Estrecha la      mano de su gente recogiendo historias de vida de mujeres, hombres, niñas, niños, ancianos y         jóvenes. Incorpora su sentir y sus sentidos, sus sueños y sus luchas haciendo posible que             estas historias lleguen a ti.”

Karuara. La gente del Rio es el resultado del trabajo colaborativo entre Quisca Producciones, Wainakana Kamatawarakana y Radio Ucamara; y forma parte de la colección “Historias sumergidas del pueblo Kukama”. El libro consiste de los relatos y dibujos de niñxs y adolescentes Cucama que cuentan la historia y comparten la cultura de su pueblo.

Los relatos escritos en su idioma original –y reproducido en el castellano- giran particularmente en torno al centro de su universo: el río Marañón y la gente y espíritus del Rio. Entre los relatos se encuentran “La mujer boa: cómo apareció el pueblo Kukama”; “El hombre garza”, “Trueno Mama”, “La lupina: cómo ha aparecido el río”, entre otros.

Aparte de compartir los cuentos y la memoria del pueblo Cucama, Karuara busca contribuir a la lucha por el mantenimiento de la lengua Cucama, que actualmente se encuentra en peligro de extinción, y a la defensa del territorio del pueblo.

Por lo tanto, el Fondo editorial del PDTG – Tejiendo Saberes ha colaborado con esta publicación, que destaca además por ser resultado de un proceso muy participativo de dialogo de saberes. Con esta publicación inauguramos la colección de libros para niñxs y adolescentes.

Lo recaudado por la venta del libro está destinado a contribuir a la difusión de la publicación en el propio pueblo Cucama. El libro ya ha sido presentado en escuelas de Nauta-Loreto, y ha sido recibido con mucho entusiasmo. José Murayari, lector del libro, comenta: “Al leerlo me acuerdo de mis padres cuando solía contarme cómo era antes. Los kukamas tenemos derecho a vivir tranquilos sin que nadie nos amenace a quitarnos lo que es nuestro”.

Karuara está a la venta en la oficina del PDTG-Tejiendo Saberes (Av. 6 de Agosto 838 Int. E – Jesús María, telf 2888-154) por S/. 50.00. También se puede solicitar el envío a domicilio a través de la página web: www.demoraciaglobal.org con un costo adicional por el transporte.

Nueva publicación: Prácticas otras de conocimiento(s). Obra monumental reúne aportes de casi 50 académicos y activistas

Prácticas otras de conocimiento(s). Entre crisis, entre guerras es una obra monumental en tres tomos; resultado de las discusiones, que se han venido realizando desde el 2008, por casi medio centenar de académicos y activistas, con la edición de Xochitl Leyva Solano.

Es el carácter colectivo de esta obra lo que le da un valor significante. A decir de Arturo Escobar, este trabajo busca comprender las “dinámicas de la vida cultural, social, política, económica y natural que ya no encuentran un lugar evidente en la configuración de la modernidad. Y lo hace como un conjunto, no como capítulos o autores aislados”.

Como lo indican sus autores, esta obra es una respuesta al momento de crisis en el que nos encontramos: medioambiental, energética, alimentaria, migratoria y bélica; así como política, ética, cultural y de identidad. Del reconocimiento de esta crisis los autores se preguntan “¿cómo estamos viviendo esta crisis de estructuras y formas de conocimiento dominante en la Academia, desde las disciplinas de las ciencias sociales y desde los(as) universitarios(as)? ¿Qué alternativas metodológicas, epistémicas, éticas y políticas siguen construyéndose en diferentes puntos del planeta Tierra? ¿Qué alcances, límites y contradicciones internas tienen dichas alternativas?” entre otras cuestiones.

Los tres tomos se organizan de la siguiente manera: El primero observa las relaciones saber/poder desde diferentes experiencias en la acción. El segundo tomo toca temas como el feminismo y los nuevos tipos de relacionarse en redes. Finalmente el tercer tomo dialoga en torno a los retos y las perspectivas a futuro.

PDTG – Tejiendo Saberes colaboró activamente con la edición del libro, desde su inicio, y con dos artículos integrados a ello. Uno de ellos titulado Itinerario de los Otros Saberes de Gina  y la otro titulado Red Transnacional de Otros Saberes: entre crisis y otros mundos posibles de Retos impulsado e integrado por el PDTG.

El libro, de tres tomos, se encuentra a la venta en las oficinas de Tejiendo Saberes – PDTG (Av. 6 de Agosto 838 Int. E – Jesús María, telf 2888-154) al precio de S/. 100.00. Se puede solicitar el envío a domicilio a través de la página web: www.demoraciaglobal.org con un costo adicional por el transporte.